[ad_1]
JERUSALEM – Ketika Clinton Bailey pertama kali mendokumentasikan kehidupan Badui pada tahun 1960-an, suku-suku nomaden hidup seperti nenek moyang mereka, memelihara ternak, mengembara untuk mencari padang rumput dan mendirikan tenda di bawah bintang-bintang.
Tuan Bailey akan bergabung dengan migrasi mereka di gurun Negev Israel selatan dan Semenanjung Sinai selama berminggu-minggu dengan punggung unta. Mereka akan mencoba peruntungan dengan menanam biji-bijian di musim dingin, katanya, lalu kembali berbulan-bulan kemudian untuk panen.
Dengan alat perekam, kamera dan jip, ia menghabiskan 50 tahun berikutnya merekam puisi lisan Badui, negosiasi suku dan uji coba, wawancara dengan orang tua, pernikahan dan ritual, peribahasa dan cerita.
“Saya memutuskan untuk mencoba menangkap budaya itu,” kata Mr. Bailey. “Saya sudah bisa melihat itu mulai menghilang.”
Sekarang berusia 84 tahun, Tuan Bailey baru-baru ini menyumbangkan arsip rekaman audio, foto, dan slide selama 350 jam ke arsipnya Perpustakaan Nasional Israel.
Dengan memberikan gambaran yang luas tentang kehidupan, seni, hukum, ekonomi, sejarah, dan adat istiadat dari masyarakat yang sebagian besar buta huruf, arsip tersebut sepenuhnya digital dan dikatalogkan secara online. Diyakini memiliki kedalaman dan cakupan yang unik, arsip tersebut akan dapat diakses secara bebas oleh para cendekiawan dan peneliti di mana pun serta melestarikan harta karunnya untuk anak cucu.
“Itu adalah kisah tentang bertahan hidup sejak 4.500 tahun yang lalu,” kata Mr. Bailey, menggambarkan ketertarikannya pada kehidupan yang disesuaikan dengan kondisi alam liar yang keras. “Saya tinggal di antara suku Badui, bepergian dengan mereka, mendengarkan mereka dan mengajukan pertanyaan kepada mereka.”
Karya Mr. Bailey telah mendapat pujian dari Badui, termasuk Daham Al Atawneh, pensiunan penerbit dari kota Badui Hura di Negev. Tuan Atawneh berkata Tuan Bailey telah melakukan “pekerjaan yang sangat sakral,” khususnya dalam mengumpulkan puisi.
“Ini menyimpannya untuk selama-lamanya,” katanya. “Mungkin anak-anak saya ingin kembali ke sejarah mereka suatu hari nanti. Ada rekor sekarang. ”
Dengan pemberlakuan perbatasan modern, pembatasan pemerintah terhadap pergerakan dan perambahan perubahan ekonomi dan teknologi di wilayah tersebut, masyarakat dan budaya tradisional Badui, yang kemudian berada di puncak transisi yang tiba-tiba, telah lenyap sejak Mr. Bailey memulai karyanya.
“Sebagai Perpustakaan Nasional, mandat kami adalah mendokumentasikan dan melestarikan semua budaya di negeri ini,” kata Raquel Ukeles, kepala koleksi perpustakaan dan kurator lama koleksi Islam dan Timur Tengahnya. “Kami memiliki banyak lubang. Ini adalah langkah awal untuk mengisi budaya Badui dan mudah-mudahan bukan yang terakhir. ”
Ini adalah tantangan yang kompleks. Transkripsi melibatkan navigasi antara dialek Bedouin sehari-hari dan bahasa Arab sastra standar. Selain mengidentifikasi rekaman berdasarkan subjek, tanggal dan lokasi, tujuannya adalah agar rekaman tersebut dapat dicari menurut konfederasi suku dan sub-konfederasi, dan oleh suku dan marga tertentu.
Dibantu baru-baru ini normalisasi hubungan diplomatik antara Israel dan Uni Emirat Arab, masyarakat lain yang tumbuh dari budaya tradisional Badui, Ibu Ukeles telah melakukan kontak dengan petugas arsip di Emirates tentang kemungkinan kolaborasi.
Tuan Bailey, penduduk asli Buffalo, NY, yang juga mengadvokasi hak-hak sipil Badui di Israel, praktis tersandung dalam pengejaran seumur hidupnya. Setelah mempelajari sejarah Islam dan bahasa Arab di Israel dan mendapatkan gelar Ph.D. dari Universitas Columbia, dia kembali ke Israel pada tahun 1967.
Sebuah kesempatan bertemu dengan istri David Ben-Gurion, pendiri negara Israel, memimpin pekerjaan mengajar bahasa Inggris di pusat pendidikan di gurun Negev. Saat jogging, dia akan bertemu dengan para gembala Badui dan berbicara dengan mereka. Mereka akan mengundangnya kembali ke tenda mereka. Setelah perang 1967, dengan Israel mengendalikan Sinai Mesir, dia dapat mengakses suku-suku yang lebih terpencil.
“Saya menyadari saat mengunjungi mereka bahwa mereka benar-benar memiliki budaya berbeda yang mungkin sudah setua Alkitab,” katanya. “Saya telah mengetahui bahwa budaya mereka sekitar 2.000 tahun lebih tua dari Alkitab dan memberikan kontribusi yang sangat besar bagi Yudaisme dan Islam.”
Dia berbicara di apartemen klasiknya di lingkungan lama Yerusalem. Rak buku di kantornya yang kecil dipenuhi dengan kamus dan kronik para pelancong awal ke Arab dan Tanah Suci. Sebuah laptop bertengger di atas meja yang berantakan. Laci diisi dengan kaset lama, masing-masing diberi label.
Tuan Bailey telah menulis buku tentang puisi Badui, peribahasa, hukum dan, yang terbaru, budaya Badui dalam Alkitab.
Itu semua butuh kesabaran. Menjelaskan beberapa subjeknya sebagai “penyair dan penyelundup hebat”, dia berkata, “Saya sering harus bergaul dengan mereka selama sehari atau lebih sebelum saya mungkin mendengar puisi.”
Sekitar tahun 2008, ketika dia berhenti bekerja di ladang, semakin sulit untuk menemukan orang-orang seperti itu karena banyak orang yang dibesarkan dengan cara tradisional telah meninggal. Beberapa dari anak-anak mereka mewarisi ingatan akan budaya tersebut, katanya, tetapi itu juga secara bertahap memudar karena jarak dan komunikasi berubah dengan munculnya radio transistor, mobil dan telepon genggam.
Arsip tersebut telah terbukti bernilai bagi generasi muda Badui yang menjalani kehidupan yang lebih modern, tetapi budaya tradisional tetap menjadi sumber kebanggaan bagi mereka.
Tuan Atawneh, pensiunan penerbit, baru-baru ini mendekati Tuan Bailey untuk meminta bantuan dalam meneliti sebuah buku yang dia tulis tentang almarhum ayahnya, Musa, syekh dari suku kecil Atawneh. Tuan Bailey akan datang menemui ayahnya dan memutar rekaman puisi, kenang Tuan Atawneh, dan syekh akan menafsirkannya. Banyak yang berisi kosa kata dan kiasan yang hanya bisa dimengerti oleh sedikit orang luar. Tuan Bailey menjelaskan karya-karya dalam bukunya tentang puisi.
Sebagian besar orang Badui yang saat ini tinggal di Negev diperkirakan telah bermigrasi ke daerah itu berabad-abad yang lalu dari Arab Saudi, Mesir, dan gurun Suriah.
Tuan Atawneh lahir pada tahun 1945, sebelum berdirinya negara Israel. Bagi orang Badui, itu bukanlah pengalaman yang membahagiakan. “Kami dulunya adalah orang bebas yang menjelajahi Negev dan memiliki tanah,” katanya, “tetapi tidak memiliki dokumen, menjadi masyarakat yang buta huruf.”
Orang Israel mengeksploitasi kurangnya perbuatan mereka, katanya, dan banyak yang kehilangan tanah mereka dalam semalam. Pertama, orang Badui dipaksa pindah ke timur. Kemudian aturan militer Israel diberlakukan, mengharuskan mereka mendapatkan izin untuk pergi ke mana pun.
Begitu aturan militer dicabut pada tahun 1966, perubahan terjadi dengan cepat. Kesempatan kerja terbuka. Pemerintah bekerja untuk mengurbanisasi suku Badui, membangun kota baru untuk mereka yang kekurangan infrastruktur. Mereka mulai berhubungan sehari-hari dengan masyarakat Israel.
“Para pria mulai memakai kemeja dan celana panjang daripada pakaian tradisional,” kata Atawneh. “Mereka mulai berbicara dalam bahasa baru, mempelajari kebiasaan baru.”
Dua kali makan sehari menjadi tiga kali makan sehari, kemudian lemari es dipindahkan ke rumah. Alih-alih berkumpul di malam hari untuk mendengarkan para tetua berbicara, “semua orang duduk di rumah di depan TV,” tambahnya. Suku Badui juga menghargai pendidikan formal.
Ibrahim Nsasra, 39, seorang pengusaha bisnis dan sosial dari kota Badui Lakia dan ketua dari Tamar Center Negev, sebuah organisasi nirlaba yang bekerja di wilayah selatan untuk membantu kaum muda Badui menutup kesenjangan pendidikan, mengatakan bahwa dia merindukan aspek-aspek budaya lama, termasuk penghormatan, dan kebijaksanaan, para tetua.
Putra seorang hakim Badui, dia berkata bahwa dia ingat mendengarkan persidangan sebagai seorang anak. Dia biasa memberi makan domba sebelum sekolah dan menggembalakan mereka di akhir pekan. Anak-anaknya sendiri, katanya, lebih terikat pada layar.
“Apa yang Clinton lakukan sangat layak untuk diapresiasi, dan tidak boleh dianggap remeh.” Tuan Nsasra berkata. “Biasanya yang kuat menulis sejarah dari sudut pandang mereka. Dia menulis dari lapangan dan memberikan cermin tentang apa yang dulu, dan bagaimana keadaannya, bagi kita dan untuk anak-anak yang belum lahir. ”
[ad_2]
Sumber Berita
