Orang-orang Amerika yang Selamat dari Hiroshima dan Nagasaki

  • Whatsapp


Lebih dari 75 tahun setelah AS menjatuhkan bom atom di kota-kota Jepang Hiroshima dan Nagasaki pada 6 Agustus dan 9 Agustus 1945, kira-kira 136.000 orang hidup dengan kenangan—dan efek—dari bencana. Di AS, khususnya, diyakini hanya ada di bawah 1.000 orang yang selamat. Banyak dari pria dan wanita ini berakhir di Hiroshima dan Nagasaki sebagai anak-anak atau dewasa muda pada hari-hari naas itu karena mereka mengunjungi keluarga besar, atau telah dikirim untuk belajar di negara itu selama masa meningkatnya sentimen anti-Asia di AS (Tidak jarang keluarga keturunan Jepang di Amerika untuk mengirim anak-anak mereka ke sekolah Jepang selama beberapa tahun sehingga mereka memiliki pilihan untuk bekerja di negara itu sebagai orang dewasa.)
[time-brightcove not-tgx=”true”]

Berharap untuk meningkatkan kesadaran komunitas ini, sejarawan Naoko Wake melakukan 86 wawancara dengan anggota komunitas ini untuk bukunya yang baru diterbitkan Penyintas Amerika: Kenangan Trans-Pasifik Hiroshima dan Nagasaki. Di sini, Wake, seorang profesor Sejarah di Michigan State University, berbicara kepada TIME tentang mengapa para penyintas Amerika dan Asia-Amerika harus berjuang untuk diakui di AS dan bagaimana tanggapan Amerika dan Jepang yang berbeda terkait dengan percakapan yang sedang berlangsung tentang anti- rasisme Asia.

WAKTU: Dalam buku Anda, Anda berbicara tentang bagaimana orang Amerika yang selamat dari Hiroshima dan Nagasaki berkumpul untuk pemeriksaan kesehatan dua kali setahun. Apa yang dimaksud dengan proses itu?

Bangun: Pemeriksaan kesehatan dilakukan oleh dokter Hiroshima, dan sumber pendanaannya adalah pemerintah Jepang. [Since 1977], Pemerintah Jepang telah mengirimkan tim dokter spesialis pengobatan penyakit radiasi untuk melakukan pemeriksaan terhadap para penyintas di AS. Banyak orang Amerika yang selamat menganggap pemeriksaan itu sebagai kesempatan untuk bertemu satu sama lain dan saling menyapa.

Ini adalah warisan bom yang aneh: ada orang Amerika yang selamat, namun pemeriksaan medis mereka dilakukan oleh dokter Jepang. Salah satu elemen sejarah adalah kurangnya pengakuan terhadap para penyintas Amerika ini oleh pemerintah AS—mereka tidak diakui di Undang-Undang Kompensasi Paparan Radiasi yang disahkan pada 1990-an untuk memberi manfaat bagi orang-orang yang terkena radiasi, seperti: Korban kejatuhan uji coba nuklir Nevada, downwinder dan lain sebagainya. Karena kurangnya pengakuan itu, pemerintah Jepang adalah entitas yang dimintai bantuan oleh para penyintas Amerika.

David McNew—Getty ImageKazue Fincher, yang selamat dari ledakan bom atom di Hiroshima, Jepang oleh Amerika Serikat selama Perang Dunia II, memberikan sampel darah pada 22 Juni 2003, di Los Angeles, California.

Mengapa tanggapan Amerika begitu berbeda dari tanggapan Jepang?

Di pihak Amerika, saya pikir itu hanya memunculkan banyak pertanyaan yang tidak diinginkan. Perang Dunia II masih dianggap sebagai “perang yang baik,” dan banyak orang tidak ingin mengajukan pertanyaan etis atau hukum tentang narasi itu. [The existence of] Para penyintas Amerika mengajukan terlalu banyak pertanyaan tentang perang, tentang senjata nuklir, tentang kemanusiaan.

Ada percakapan yang semakin intens seputar apakah Amerika harus meminta maaf. Ini adalah percakapan yang berguna untuk dilakukan, tetapi sebenarnya, jika ada permintaan maaf yang dibuat, saya pikir itu harus menjadi pengakuan atas kerusakan global akibat pengeboman pada tubuh dan jiwa orang-orang dari berbagai latar belakang. Ini harus didasarkan pada pemahaman historis tentang kerusakan global yang didorong dalam banyak hal oleh kolonialisme dan ketidaksetaraan struktural.

Kapan dan mengapa aktivisme seputar penyintas Amerika bersatu?

Perombakan imigrasi tahun 1965 adalah titik balik yang besar. Dalam konteks Perang Dingin tahun 1940-an dan 1950-an, iklim sosial [in the U.S.] hanya tidak menyambut mereka. Komunitas imigran Asia tumbuh secara eksponensial setelah tahun 1965, dan pada saat itulah orang-orang Amerika yang selamat menjadi saling mengenal. Mereka mulai menjangkau satu sama lain, dan mulai berkumpul dalam kelompok pendukung. Pada 1970-an, mereka mulai berbicara dengan para pemimpin komunitas Asia-Amerika. Dan ketika orang Asia-Amerika yang lebih muda mulai mengajukan pertanyaan kepada generasi orang tua mereka tentang diskriminasi masa perang terhadap orang Asia, mereka menjadi sadar akan cerita yang disembunyikan.

Dokter Jepang Memeriksa Korban Hiroshima-Nagasaki
David McNew—Getty ImageMary Isa mencatat tekanan darah Glenn Yamada, yang ibunya selamat dari ledakan bom atom di Hiroshima, Jepang oleh Amerika Serikat selama Perang Dunia II, pada 22 Juni 2003, di Los Angeles, California.

Apakah Anda menemukan bahwa para penyintas menghargai kehadiran Anda—dan minat Anda pada cerita mereka?

Ya, tapi ada saat-saat menegangkan juga. Saya pertama kali diperkenalkan dengan kelompok penyintas ini pada tahun 2010. Tidak ada daftar orang Amerika yang selamat dengan semua informasi kontak mereka terdaftar di satu tempat—saya harus benar-benar mengandalkan metode bola salju untuk mengetahui siapa mereka. Intinya, saya mendekati mereka ketika mereka sedang menunggu di lorong rumah sakit.

Saya ingat dengan sangat jelas suatu saat salah satu korban selamat, bahkan tanpa memperkenalkan dirinya kepada saya, berteriak keras di lorong bahwa saya harus pergi ke Jepang untuk mewawancarai para penyintas di sana. Saya benar-benar merasa itu mengungkapkan sejarah kelalaian dan sejarah tembus pandang yang telah mereka alami. Untungnya, orang ini baru-baru ini setuju untuk diwawancarai oleh saya; di akhir wawancara selama dua jam, dia memberi saya gambar tangan peta Hiroshima tempat dia melihat mayat [after the bombing]. Jelas itu adalah sesuatu yang sangat pribadi baginya.

Pernahkah Anda mengamati tren dalam cara mereka mendekati kehidupan, mengingat apa yang terjadi pada mereka dan apa yang telah mereka lalui?

Beberapa orang berdedikasi untuk merawat orang lain. Karena pengalaman mereka sebagai penyintas radiasi, mereka tampaknya memiliki kesadaran sosial tentang pentingnya menjadi inklusif dan merawat orang lain yang sakit. Beberapa penyintas tertarik untuk membantu orang yang hidup dengan HIV/AIDS; [some] bekerja untuk orang lain yang menderita penyakit kronis. Orang lain berkontribusi pada aktivisme perdamaian—Mary Kazue Suyeishi memberikan pidato dan kuliah ke sekolah sampai saat kematiannya.

Baca lebih lajut: Bagaimana AS dan Jepang Menjadi Sekutu Bahkan Setelah Hiroshima dan Nagasaki

Menurut Anda, bagaimana kisah para penyintas Amerika cocok dengan percakapan tentang diskriminasi anti-Asia dan kesadaran Asia-Amerika yang kita alami lebih banyak selama setahun terakhir?

Saya pikir penggunaan senjata nuklir dalam banyak konteks akan menjadi contoh yang tepat dari narasi ini—lebih tepatnya, saya pikir keputusan pemerintah Amerika untuk menggunakan bom terhadap orang Asia. Jika Anda melihat sejarah Perang Korea, jika Anda melihat sejarah Perang Vietnam, perang Amerika di Asia [have] selalu mendapat dukungan negara Amerika atas rasisme. Dan jika Anda melihat kurangnya pengakuan, kurangnya visibilitas, kurangnya ruang publik yang diberikan kepada para penyintas Asia-Amerika, Anda melihat sejarah rasisme terhadap orang Asia-Amerika yang dipicu dan dipertahankan oleh AS.

Harapan saya adalah bahwa narasi yang dihasilkan dalam buku saya akan menjadi bagian dari percakapan. Semakin penting bagi kita untuk melihat sejarah dari perspektif yang berbeda, sehingga kita juga dapat melihat apa yang terjadi sekarang dengan cara yang lebih tepat. Rasisme adalah masalah struktural dan kami harus melakukan banyak pekerjaan bahkan untuk mulai membongkarnya.

Wawancara ini telah diedit dan diringkas.



Sumber Berita

Pos terkait

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *

Situs ini menggunakan Akismet untuk mengurangi spam. Pelajari bagaimana data komentar Anda diproses.